〈　古文・２００９年・本試験　〉

目指せ！　センター国語９割！！

・「多項」の読解

・「和歌」の文脈

やはり、センターの古文の典型的文脈でした。
単純な「男女の恋」、登場人物二人、という文脈はキライ！
「三人以上」の多項で展開して、人物関係をテキトーに並べかえて選択肢を作りたいのです。

【人物関係図式】

兵部卿宮（主人）←常盤（随身）
　　　　　　　　↓恋
兵衛佐（兄）－姫君（妹）←女房

と、そこに「実母」「まま母」がからみつつ展開、ハナシは単純ですが、人物関係が複雑なので、読解をすすめながら、上のようにカンタンな図式を書きましょう。どうせ後でコンガラガッタ選択肢になるんだから。
「話型」としては、『落窪物語』にそっくりですね。

「男が女にアプローチ」という文脈。
まずは「男が女に歌を詠みかける」からスタート、
とココまでは「恋物語」の話型なのですが、フツー、女は返歌を詠みます。
「スキ」「キライ」関係なし、「歌は詠みかけられたら、返歌をかえす」のが礼儀です。
そこで、センター試験は「和歌の贈答」を問う、というのが定型。
ところが、Ａ、Ｂ、Ｃと、これでもか、これでもかと男が歌をたたみ掛けるというのは、フツーはありえんです。ちょっと例外的文脈。
人物が複雑なだけに、リード文、「注」を丁寧にたどるようにしてください。
反対にいえば、このテの「人物関係複雑」（多項）の文脈は、人物関係さえおさえてしまえば、設問がかなりラクになるはずです。

赤本以外の重要表現、見ておきましょう。

【重要表現】
「取りだに入れさせ給へ」
副助詞「だに」は最重要。まずは「類推の構文」しっかり機能をおさえましょう。
本文のように、「希望・意志・仮定条件・命令」が下にきたら、「最小限の条件」。
・最小限のもの＜だに＞～命令。
（＜せめて＞最小限のもの＜だけでも＞～しろ。）

「さてこそあらめ」
会話文、手紙文で、相手の動作について「こそ～め（「む」已然形）」と用いられたら、適当です。
・「こそ（相手の動作）め」…会話文、手紙文
適当・勧誘（～のがよい。～したらどうだ。）
本文はなかば慣用句、「そのままにしておくのがよい」、うっちゃっとけ、みたいな表現です。よく口語訳問われますし、東大の二次試験とか、国立の記述でききたいところ。


問１．
（ア）希望、願望の終助詞は出るよ！
「ばや」「てしがな」「にしがな」「がな」「もがな」「未然形＋なむ」はセットでおぼえよう。
→→→　古文の基礎　其の七十二

（イ）最重要単語「にほひ」の訳ね。お約束です。プラス「なべてならず」の訳。「２００語レベルの古文単語集」の問題ですよ。

（ウ）「思ひ寄る（心惹かれる）」の複合動詞の訳。「思ふ」尊敬→「思す」さらに敬意を強めて「思し召す」です。このテの表現、「最高敬語」とは言いませんが、それに匹敵する敬語表現。「宮さま（皇族）」ですからね。
「疑問語～ぞ」という疑問の表現。

問２．
これまた基本的敬語の問題。
ａ．「丁寧」で２・４の二者択一。
２のｃ．「兵衛佐の妹への敬意」だったら謙譲でしょ。
男と女の関係で、「見る」のは男、「見られる（見られないようにする）」のは女、と決まっています。「垣間見（かいまみ）」が典型。
姫君は「見られる」対象、「動作の受け手（動作される人）」に敬意を表すのは謙譲です。

問３．
ドンピシャ！出ました！和歌の修辞。
しかも、受験生がいちばん悩ましい「序詞」ツッコンできましたな。
その意気込みやよし！
でも、
ビミョーだな。
一つ一つみていきましょうか。
→→→　古文のツボ　其の三

１．和歌の比喩の問題。「男が女に恋の歌を詠みかける文脈」ですから、「花＝女」じゃないとね。

２．ドンピシャ！
「うつろふ」の意味の二重性、問われるよって、そういえば「センター試験的中！！」で予言していました。「『センター試験的中！！』で的中！！」
→→→　センター試験的中！！

ここでは、「宮が姫君に心を寄せるようになった」のと「花が色変わりした」のと、二重の意味が問われました。いずれにせよ「うつる」「うつろふ」は「ＡからＢに移り変わっていくこと」です。今回はそうではないですが、とにかくよく問われるのが「心変わり（浮気）」です。

３．「序詞」は受験生がいちばんわからないところ。それをツッコム以上、明確な選択肢を与えてやらなければなりません。
「逢坂の関」は歌枕（和歌でよく詠まれる名所、掛詞になることが多い）です。
「男が女のもとにかよっていく」という前後の文脈の要請から「逢坂の関」の「逢」に「（男女が）逢ふ」を掛けています。

たまに、「同じ字じゃないですか？」って質問する生徒さんがいますな？
「字」は同じでも、名詞と動詞、品詞がちがうでしょ？「語」としては異なる。つまり、「掛詞＝一箇所に異なる語をかけあわせる」という定義に合致します。

「いき通ふ跡は知らねど」という前フリがあってもなくても「掛詞」は成り立ちます。つまり、「掛詞を導き出す序詞」ではないということです。

比較してみましょうか。赤本の解説見てください。

「風吹けば沖つ白波たつた山　夜半にや君がひとり越ゆらむ」

において、「風吹けば沖つ白波」という前フリ（序）があるから、「竜田山」の「たつ」に「立つ」が掛けられる。この序詞がなかったら、「竜田山」はただの「竜田山」、掛詞にはならないでしょ？これが「掛詞を導き出す序詞」というヤツです。
また、「序詞」のわたくしの定義。

序詞＝和歌全体の感動の中心と関係ない。あってもなくてもどうでもいい。ある語（句）の前フリ（序）のはたらきをしていたらば序詞と考える。

としてあります。めんどくさいでしょ？
「風吹けば…」の歌にそくして考えるなら、「夫は今ごろ一人で山越えしているのかしら…心配だわ」という妻の気持ち（感動の中心）を詠んだもの。「沖の白波、美しいわ…」と詠んだ叙景歌ではない、ということを確認してください。

で、本文にもどりますよ。
Ｂの歌、文脈にそくして、何を詠んだものなのか、その「感動の中心（主旨）」を考えてみて。
「通っていく道はわからないけれど、あなたに逢いに行きたいものだよ…」
という宮の気持ちを読み取らねば。
つまり、「行き通ふ跡は知らねど」はただの前フリ（序）ではない、文脈上しっかり意味をになっていることを確認。

と、解説してみればわかるとおり、「序詞であること」は容易に説明できるのですが、
「序詞ではないこと」を証明しようとすると、これだけ字数をくってしまう。つまり、結果的にそれだけの「判断」を受験生に求めているのですが、作題者はそのことに自覚的なのだろうか？

４．で、根本的な問題はココにあります。
「ふみ」で「踏み」「文」の掛詞を判断させようとするなら、
注１０）「末摘花」の注釈に、「～何度も踏んで染料をしぼりとる」とか、入れてやらないとムリでしょ？そうすれば、演習量をこなした大学受験生ならば、

「大江山いくのの道の遠ければ　まだふみも見ず天の橋立」

の小式部内侍の和歌をやっているはずですから、「ふみ」で「踏み／文」掛詞が出てくるはずです。
「末摘花＝踏む」の注釈ナシに、「ふみ」の掛詞がマルかバツかは出てこない。

立教、上智の問題なら「末摘花」の注釈で掛詞の説明を入れてくれるはず。従来のセンター試験も入れてくれたはずなんですが…。
早稲田なら注釈をつけないかわりに、バツをバレバレにしてくれます。
作題したセンセイ！やっちゃいましたナ？
これが「掛詞」かどうか、判断できない以上、上記３．の「序詞ではないことを証明」しなくてはいけません。受験生には、ム・ム・ムリ！でしょう…。

５．そのマンマ。

以上、「３・４」の選択肢の作り方がアマイ！
「序詞」を問題にすること自体、勇気がいることです。それはいい。
だったら、「受験生が正解にいたるまでにたどってくる思考」をきちんとイメージして問題を作らなくてはいけません。それが「わからない？」
トホホ…

ゴホン…やってみましょう。
「センター試験は和歌が問題になる」ってわかっている受験生は、一所懸命、和歌まわり、勉強してきます。
で、「逢坂の関」が掛詞なのは、イッパツで判断する。
と、その前の「行き通ふ跡は知らねど」の部分を「序詞」かどうか問われると、
なまじ、和歌を一所懸命勉強してきた生徒さんほど、「序詞」だ、と判断したくなるはずです。
結果、「ふみ」に「文／踏み」の掛詞の根拠が何もない、コチラをバツしてしまう可能性があるのです。

センター試験のために、まじめに勉強してきた生徒さんを裏切る行為、
出題者は当然！「セップク」です。
自ら課している試験を、自ら裏切っていますよ！
いつまでたっても「上から目線」で問題を作っているから、こういうことになるんです。
作題なさったセンセイには猛省をうながしたい！って、反省する機会がないんだ、これがまた…。

問４．
傍線部の一行前「常盤、幼き心地にねたくおぼえて」による。
てか、単語「ねたし」の問題じゃないスか？
きくほどのことなのか？

問５．
消去法で出てきます。

問６．
消去法で出てきます。
あるいは、傍線部（ウ）の直後で選択法。

いや、意気ごみはよかったのですが、尻すぼみになってしまいました。

作題のポイントは一点、注１０）の「末摘花」です。
たかだか「一つの注」でしかない、たった「踏む」の一語を入れるか、入れないか、それで問題全てのデキ、フデキが決まってしまうのですよ。

怒っても、今さらしょうがないので、
本文のポイント、解説しておきましょう。

Ａの和歌見て。
和歌中、和歌近辺の「うつろふ」とか、「露」の比喩内容って、マジできかれるからね。
カクレ重要単語ですゾ！
→→→　古文　単語のツボ　其の十一

傍線部Ｘ「御簾（みす）」
注）１４「妻戸（つまど）」
『常用国語便覧』など、古文の資料集出して。
「寝殿図」開いて。

「母屋（もや）」「廂（ひさし）」「妻戸（つまど）」

「蔀（しとみ）＝格子」「簀子（すのこ）」

みて。
色ペンでチェックして。

いいですか。
「古文漢文、時間かけずに点かせぐ」って約束で講義を始めましたね？
古文に時間かけないためには、「話型」をおさえること。
『古文のツボ』はそれを徹底的に類型化していったものです。
今回読んでいるのは、「男が女にアプローチ」という場面です。
そこで、「空間を読む」ということをやってみましょう。
「空間」見ただけで、だいたいストーリーがわかる、という読みです。

「女の守備領域」
女…「母屋」にいる。
↓
「几帳（きちょう）」を立てる。
↓
「廂」
↓
内
「妻戸」「御簾」「蔀」…「家の内／外の境界」であると同時に「男女の境界」
外
↑
「簀子」
男…来訪
「男の侵入」

【ストーリ展開】

男は垣根から女を「垣間見」する。
男は「御簾」のスキマ、「蔀（格子）」のスキマから女を「見る」。

↓男は歌を詠みかけてアプローチ開始。

男が夜に女のもとを訪ねていく。
女は「簀子」に「円座（わろうだ）」を出す。（アンタは外、中に入ってきちゃダメ！）

↓男は簀子から中に入ろうとする。

「妻戸」（内外を隔てる戸）を開けている場合、必ず「御簾」を垂らす。男と女は「御簾」ごしに会話、和歌の贈答、男は何とか、「御簾」より中に入ろうとする、女は何とか、それを阻止しようとする、男女の「境界」をめぐる攻防。

↓男が中に入る。

男女関係成立。三日三晩、続けて通えば、結婚成立。

という文脈、『大和物語』とか、学校で、予備校で読んだことあるでしょ？
「男女の境界」をめぐってドラマが展開するから、必ず「境にあるもの」が登場するのです。「妻戸」「御簾」あるいは「蔀・格子」ですね。
だから、「妻戸」「簾（すだれ）」とか出てきたときに、ある程度、前後の文脈が見えてしまうのです。
なんて、高等テクニックですが、だから読解はメチャメチャ速いのです。
もちろん、「典型例」を言っているだけですからね。「決めつけ」はマズイです。あくまでケース・バイ・ケースで応用してください。

次回は「古文・２００８年・本試験」です。

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〈　漢文・２００６年・追試験　〉

目指せ！　センター国語９割！！

問１．
どうも、「白黒」のハッキリした作題ですな。急いで作ってしまったかな？
（ａ）
「援」は、手元の辞書によると、「ひいてたすける意」とあるので、その差異をつっこんでもしょうがない。おくりがなをみると「ひく」「たすく」両方読めますからね。すると、消去法で「一つだけ意味が異なるものを選べ」と設問を読みかえるしかないかな。
（ｂ）
「狭量」とは、人間の器「度量」ですからね。バレバレ。
（ｃ）
「君子」との対比で考えると「通常の人」とも読めるし、本文初頭、昔人の言に無反省に従う人は「通念の人」とも読めますからね。困ったな。一応、本文注釈に「士大夫＝知識人」とあり、その典型例としての「蔡」なのでしょうが…、で、わざわざ設問にしてどうよ、みたいな。旧来の設問パターンを踏襲した、「問題のための問題」みたいな。「受験生の実力をはかる」という目的、見失っていないかな？
以上、なぜ、このようなことになるのか？「バツ」の選択肢づくりに時間をかけないと、このような安易な問題になってしまうようです。

問２．
文脈はずっと同じ内容の繰り返し、「金太郎アメ」みたいに、どこから切り取ってきても読めるはず。
（ア）
本文初頭、「借書＝痴」ゆえに「奇書を秘す」という文脈だから、「かさない」のです。
（イ）（ウ）
問６で５を選べれば、「貸し借りの否定」の否定、とわかりますね。「かす」「かりる」イッパツ、でてくるじゃないですか？

問２と問６のリンク。

問３．
返り点つき、おくりがななし、は最近の主流。
返読文字は重要！って、口をすっぱくしていっているの、なぜだかわかりますな？「与」の返読文字に気がついたかな？
「与」は本当に問われる多義字。
返り点がついているから返読文字「と」、動詞「くみす」「あたふ」とね。
「与ふ」なら授与動詞、「与ふ＋補語＋目的語」で、「補語ニ目的語ヲ与フ」とよむ。
もし、このテの設問で返り点がなかったら、なんて読む？
副詞「ともに」です。副詞はゼッタイ返り点がつきませんからね。
→→→　漢文のツボ　其の九

「共」の字だけ洗ったって、正解がでてきます。カンタン。
直後で「何ぞ独り～」の反語の反対、って考えてもいいだろうし。
ちなみに、再読文字「当」（当然）の問題でしょ？すると必ず「～のがよい」（適当）みたいな選択肢、入れてきます。それは「宜」ですよ。
いずれ、「べし系」の再読文字は読めるように、きちんと訳せるようにね。
さらにちなみに、「当」「応」はともに「まさに～べし」で実際の文脈では、ほとんど意味は同じじゃないかな。強い推量「きっと～だろう」、当然「当然～するべきだ」、どっちも使われます。

問４．
返読文字「所」の問題。「所」は下から返って名詞句を作ります。ここでは「好む所」という名詞句。直前の単純ないいかえです。
「仮而不帰者」の絶対的否定＝君子不奪人所好」
バレバレです。

問５．
てか、問４の必然的帰結じゃないですか？
問４．２「君子は人が好んでいるものを奪わない。」
だったら、傍線部
「人の物をかりて、返さないやつ」は君子にいるわけない！
という文脈。「いるわけがない」意味を作れる表現は、反語しかないでしょ！
「豈に～んや」のお約束の反語でした。
それにしても、「反語」と「使役」、センターの王様ですのう。

問４と問５のリンク。

問６．
直後の「因りて」以下の内容です。
本文が「かし・かり」についていっているわけだから、それを言わないでどうする？
バレバレすぎです。

以上、問１だけワケわからん、その他バレバレ、と、なんか白黒ハッキリしすぎ、大味な作題でした。

それでは、次回からは、古文、やっていきましょう。
また、ドンピシャ！当たるカモ。
次回は「古文・２００９年・本試験」です。

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