～～～～～～～～～～～～～～～～～～★
第二回　実戦古文小テスト（読解篇）　解答解説
めざせ！古文の五つ星！！
【第二回】
★★★★★
第二十号（2010/12/25）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～★
配信遅くなりました。
それにしても、
お寒いですなう。
寒い夜にホットな古文のツボ、
ついていきやしょう。
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【今回の試験範囲】
参考書
「古文の基礎」「古文のツボ」　http://wsfp.blog71.fc2.com/blog-category-22.html
今回の範囲は「古文のツボ　全範囲」です。
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配信は、毎週、金曜日に「問題」、
翌日の土曜日に「解答」
翌々日の日曜日に「解説」
お送りします。
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【第二回　実戦古文小テスト（読解篇）　解答解説】
（３点×１０＝３０点）

１．（３点）
和歌の評価について、「すぐに、その場の状況をふまえて巧みに和歌を詠む」、それを漢字四字で言うと？
（　　　）
【解答】
（　当意即妙　）
【解説】
いわゆる「歌徳譚（かどくたん）」、別れた男が女の和歌に感動して帰って来る、失敗をしでかしたが和歌を詠んで罪が許される、上（下）の句を詠まれて連歌をいどまれる、題を与えられて詠まねば、和歌を詠みかけられて返歌、など、和歌を詠まねば、の状況で、「かづく（四段／下二段）」、「たまふ／たまはる」など「禄（ろく）」としての衣のやりとり、帝からほめられる、と、古文で読んだでしょ？
和歌に優れていると、幸せがおとずれる。和歌のおかげでハッピーになれる。これが「歌徳譚」です。場合によっては、神、仏を感動させて、幸せ、とね。
これらは、平安から江戸期まで通底する和歌をめぐる価値観なのです。時にそれが日記となり、説話となり、歌論となり、手をかえ品をかえ、「和歌はハッピーをもたらすよ」という「ドラマ」を生み出していく。で、高配点系要約系で問われてくるのが「和歌評価」です。
・問　なぜ罪が許されたのか？
・問　なぜ帝からほめられたのか？
・問　なぜ褒美をいただいたのか？
・問　なぜ奇跡がおこったのか？
とかの問、東京大学の二次記述とか、ですね。受験生最後の最後は演習量の勝負っていってきましたね？演習量をこなしてきた受験生ならピンとくるはずです。こないようなら、決定的に演習量が足りていません。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の七

２．（３点）
八代集を成立順に正しく並べよ。
ａ.『千載和歌集』
ｂ.『新古今和歌集』
ｃ.『拾遺和歌集　』
ｄ.『詞花和歌集』
ｅ.『後撰和歌集』
ｆ.『後拾遺和歌集』
ｇ.『古今和歌集』
ｈ.『金葉和歌集』
（　→　→　→　→　→　→　→　）
【解答】
（g→e→c→f→h→d→a→b）
【解説】
ゴロで覚える八代集
「古今、ゴシュゴシュ金曜しか洗剤使えないよ、新古今」
って、わたくしが講師時代、ヨコハマの生徒さんからおそわったんでがすが、
今じゃ全国区になっているような…。
「古今集」は選者四人と六歌仙、しっかりね。勅命を発した帝もね。
「後撰集」は清少納言の父、清原元輔、問われるよ。
「千載集」は五条三位（ごじょうのさんみ）俊成で問われるよ。
「新古今」は西行「山家集」がらみ、定家の歌論がらみ。
で、早稲田大学とか、「何番目か」って聞くからね。
しっかり「ゴシュゴシュ」しておくように！
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の八

３．（３点）
次の作品を成立順に並べよ。
イ、『水鏡』
ロ、『大鏡』
ハ、『増鏡』
ニ、『今鏡』
（　→　→　→　）
【解答】
（ロ→ニ→イ→ハ）
【解説】
歴史物語、『栄華物語』『大鏡』ほぼ同時代、で、よく出題される。
ついでに文学史、ってヤツだね。
『水鏡』は書かれてある内容（歴史）が最古。
ちなみに、現代文、評論で「歴史論」「物語論」とかよくでるじゃない？早稲田大学。
「モノ語り（ナラトロジー）」という点で、必ずといっていいほど「具体例」として例示されるのが『大鏡』、つまり、現代文でも出るってことなんだな。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の十七

４．（３点）
本来の望みを遂げようとする、特にも出家をしようとする際、それを妨げるもの（老いた親、愛する配偶者、恋人、幼い子どもなど）を何と言うか、漢字一字で記せ。
（　　　）
【解答】
（　絆　）
【解説】
課題文の文脈がどんなに長かろうが、「絆（ほだし）」って単語が出てくると、イッパツ、前後の文脈がわかる、和歌の内容が読める、という読み、できるようにね。「出家譚」の話形の典型。わたくしが講師時代に試験会場に送り出した受験生たちは、まさしくソルジャー、
「他の受験生が２０分かけているところ、１０分で満点イモヅルでとりなよ」
って送り出したものでしたっけが…。
オイシすぎます！
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の十三

５．（３点）
仏教において、後に幸せをもたらす原因となる善い行いを漢字二字で記せ。
（　　　）
【解答】
（　功徳　）
【解説】
仏教の「善因は善果をもたらす」という、「因果応報思想」によるもの。
・聖（ひじり）など、尊い僧を呼んで、お布施を出して経を読んでもらう。
・貧しいものに施しをする。
さらには、
・わが身を捨てて、一身に仏に仕える（出家）。
は最大の「功徳（くどく）」、
一生をとおして、「悪因悪果」すなわち、前世での「悪因」を現世、この世で「悪果＝苦しみ、悲しみ」をあじわってチャラにしていく。借金を返す発想ですね。
で、「功徳」を積むことで、来世の幸福を願う。貯金を積む発想。
前世の「悪因」はチャラ、
来世への「善因」すなわち「功徳」は満額、
そのような人は俗世に生まれ変わって苦しみ、悲しみを味わう必要はない、「因果」から開放されるのです。そのような人が行く先は…、
そう、「極楽」。めざせ！「極楽往生」、これがわらわれが受験の課題文として読んでいる古文の世界の「死生観」なのです。
だから、近親者の死など、ひどい「悲しみ」にあうと「出家、出家」って文脈が展開するのは、善因を積むため、現世を捨てて来世にそなえ功徳を積むためなんですね。

６．（３点）
善い行いは幸せをもたらし、悪い行いは苦しみ、悲しみとなっておとずれる、このような仏教の根本思想をなんと言うか、漢字四字で記せ。
（　　　）
【解答】
（　因果応報　）
【解説】
上述のとおり。このテの文脈って、「死」「悲しみ」と、古文世界の最大のドラマじゃない？
現代の映画とかでもそうでしょ？だから、しょっちゅうネタとなるわけ。
古文に関しては「死」はオイシイテーマなのです。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の十

７．（３点）
仏教の「三世」の思想において、「さきの世」とは何を意味するか、次の中から選べ。
イ、前世
ロ、現世
ハ、来世
（　　　）
【解答】
（　イ　）
【解説】
〈三世（さんぜ）〉
・前の世（さきのよ）…前世
・この世…現世
・後の世（のちのよ）…来世
は、古文でよく展開する時間軸。仏教思想によるわけ。
で、男女の関係とか、人の死とか、「これ、すべて前世からの因縁」と登場人物は考えるわけさ。
・契り（ちぎり）…前世からの約束、因縁。
これら、「因果応報思想」の世界観における「三世」「功徳」「出家」「絆」って、一連のストーリーになっていくじゃない。読解最速、設問イモヅル、
てか、課題文、ほとんど読まないで設問が解けるはずなのです。オイシ～！

８．（３点）
和歌の指示語において、「腰」とは何を意味するか、次から選べ。
イ、第一句
ロ、第三句
ハ、第四句
ニ、上の句
ホ、下の句
（　　　）
【解答】
（　ロ　）
【解説】
和歌の指示語、歌論などでよく用いられます。
・本（もと）…上の句
・末（すゑ）…下の句
・腰…第三句
は、本文中に出てきたら必ず設問になります。
「口語訳をせよ」
だったら楽勝！わからなくても時間までは失わない。ところが、
「～にあたる部分を本文中から抜き出せ」
て、指示内容を問う問題になると…
わかってる人は和歌だけ見るでしょう。わかっちょらん人は本分最初から読みなおして、時間と点数おとしていく、決定的に合否の分かれ目となっていく設問、おとろしか～。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の六

９．（３点）
和歌にまつわる表現で、「腰折れ」とは何を意味するか、記せ。
（　　　）

【解答】
（　下手な歌　）
【解説】
「五／七／五／七／七」合計３１だから、和歌のことを「三十一文字（みそひともじ）」と言ったりしますが、「腰」だから、ヒップにあたる部分、ちょうど真ん中、第三句なのです。上の句と下の句のブリッジ、大事なつなぎ目なのです。そこでポキンと折れているから、「上の句と下の句がきちんとつながっていない、下手な歌」というわけ。

１０．（３点）
次の和歌で、「かれ」が掛詞になっている。掛けられているのは「枯れ」と何か？漢字を用いて記せ。
・（男の来訪が途絶えて、恨みがましい気持ちを詠んだ女の歌）
人心あきのしるしの悲しきにかれ行くほどのけしきなりけり（堤中納言物語）
（　　　）
【解答】
（　離れ　）
【解説】
男女関係モメモメの文脈、だいたい男は「あだ（浮気）」と相場が決まっていますから、男がよそに新しい女を作って三角関係、残された昔の女が恨みがましく和歌を詠む…なんて文脈で、
・「あき」で「秋／飽き」掛詞。
・「かる」で「枯る／離る」掛詞。
男女ラブラブの文脈、に限らず友情、親子の愛情など、「アツイ愛情」の文脈で、
・「思ひ」の「ひ」に「火」を掛ける。
で、「火」の縁語が和歌中にある、ってパターン。
いずれ、掛詞は場数踏むこと。いつもいつも、行き当たりばったりテキトーに掛詞をとってきた人は、本番で必ずしっかけられます。問題作っている人はアホじゃないから、きちんとひっかかる選択肢を準備して待っています。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の五

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【添削担当者（谷村）からのアドバイス】

おつかれさまでした。
さて、いくつできたかな？
自信をつけて新年を迎えてください。

★★★★★３０点満点
いいね、いいね。
よかですよ！
その調子で、ガンガン、読解量を「しり上がり」にあげていってください。

★★★★２７点
おしか～！
漢字書けなかったかな？
「かな」でもOK、用語としておさえて読解にいかせればよし。

★★★２４点
あきらかに「穴」あり。
「古文のツボ」ソッコーで確認して、
今までに読んだ古文、時間書けずにザッとおさらいしてみて。
「やってる」って。

★★２１点
古文はそこそこやった、
でも「ツボ」をつかんでいない。
最後の最後に「穴」に気がついてよかったじゃない。
「古文のツボ」よく読んでみて。

★１８点
単語集の暗記ばかりしていなかったかな？
読解の演習量をこなさないと、
「古文のツボ」は見えてこないよ。

無星１５点以下
読解量が足りていませんね。
文学史も含めて、
ガンガン演習量こなすべし。
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【あとがき】
いわゆる「定型」として古文読んじゃおう、
時間かけずにイモヅルで点かせいじゃおう、
というもの。
オイシイでしょ？
で、かせいだ時間を評論に注いでいくから、現代文でさらに点差が離れていく、
これがサバイバルレースで生き残っていく受験生の戦い方なんだな。
優先順位もなしにベターッと勉強して、
ベターッと模試受けてきた人は、
本番でも同じ、ベターッと解いて、タイムアウト！
反対、
メリハリつけて勉強してきた人は、
メリハリつけて模試を受け、
本番でもメリハリつけて解いて合格。
「ノリ」というか、「リズム」の勝負なんだ。
それは囲碁将棋だろうが、スポーツだろうが、
同じじゃない？
イケてる選手って、「リズム」をもっている。
もし、ここでそれに気がついた人は幸いなり！
残りの時間で「リズム」の調整していけばいい。
どうすればいいか？
だから、「古文の基礎」には★マークをつけ、
「古文のツボ」では「全体像」すなわち「話型」「背景思想」を書いていったんだな。
これらザッとおさらいして、
もう一度今まで演習してきた古文、ザッピングしていくだけ。
もう一回、精読しているはずだから、一題５分もあれば読めるはず。
で、
「やっぱり！」
って言っていただけたら、
小テストの作題者としてシアワセです。

年が明けたら、センター直前、漢文をやっていくよ。
「漢文のツボ」目をとおしておいてください。

それでは、来年がみなさまにとって最高の年となりますように！！

添削担当者（谷村）

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★発行責任者：フットプリンツ　添削担当者（谷村）
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第一回　実戦古文小テスト（読解篇）
めざせ！古文の五つ星！！
【第一回】
★★★★★
第二十号（2010/12/18）
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遅くなりました。
ごめんなさい。
今回は、出題ミスが続き、
申し訳ありませんでした。
今後は、しっかりみなおして配信いたします。
では、解説、はじめましょう。
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【今回の試験範囲】
参考書
「古文の基礎」「古文のツボ」　http://wsfp.blog71.fc2.com/blog-category-22.html
今回の範囲は「古文のツボ　全範囲」です。
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配信は、毎週、金曜日に「問題」、
翌日の土曜日に「解答」
翌々日の日曜日に「解説」
お送りします。
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【第一回　実戦古文小テスト（読解篇）　解答】
（３点×１０＝３０点）

【問一】次の和歌の〈　〉を補うのに適当な語をひらがなで記せ。仮名遣いは問わない。
枕詞の問題です。
「枕詞」決まって「五音（例外もアリ）」、下にくる語は決まっている、定型の表現です。普通は虫食いの選択肢問題になりますが、今回はノーヒントで虫食いにしました。あまりモメないところで出しましたが、「他にもある」って言わないように。あくまで受験レベルの枕詞です。
早稲田の文学部で「たまくしげ→箱」だったか、シブイの出したことがありますが、おおむね、受験で出る枕詞は百人一首が基準になっているはずです。
主なものを覚えればおしまい。カンタン。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の二
１．（３点）
〈　　〉わが黒髪はかはるらむ鏡の影に降れる白雪（古今集）
【解答】
（ぬ（う・む）ばたまの）
【解説】
「ぬ（う・む）ばたまの→黒・夜・闇・髪」色の黒いものがくる。
口語訳…
私の黒髪は白髪に変わっているのだろうか。鏡の姿に降っている白雪だよ。

２．（３点）
家にあれば笥（け）に盛る飯（いひ）を〈　　〉旅にしあれば椎（しひ）の葉に盛る（万葉集）
【解答】
（くさまくら）
【解説】
「草枕→旅」
草を結んで枕にして野宿することから。「草枕」だけで、「野宿」を意味する。
口語訳…
家にいるときには器に盛る飯を、旅の空にあるので椎の葉に盛ることだよ。

３．（３点）
〈　　〉山の雫（しずくに）妹（いも）待つとわれ立ち濡れぬ山の雫に（万葉集）
【解答】
（あしひ（び）きの）
【解説】
「あしひきの→山・峰（を）」
口語訳…
山の木々から落ちる雫の下で恋人を待って立っていると濡れてしまったよ。山の雫で。

４．（３点）
〈　　〉わが黒髪はかはるらむ鏡の影に降れる白雪（古今集）
【解答】
（ぬ（う・む）ばたまの）
スミマセン┏○゛ﾍﾟｺ。設問がかぶってしまいましたね。

５．（３点）
あまざかる〈　　〉の長道（ながち）ゆ恋ひ来れば明石の門（と）より大和島見ゆ（万葉集）
【解答】
（ひな）
スミマセン。設問の和歌、「の」を忘れてしまいました┏○゛ﾍﾟｺ。「ひな」がいえてれば、マルしてください。
【解説】
「天離（あまざか）る→鄙（ひな）」
「鄙」は田舎、「あまざかるひな」で、ド田舎の代名詞。今でも「ひなびた温泉宿」なんて定型表現ですね。
口語訳…
田舎の長い道を、都を恋しく思いながらやってくると、明石海峡から大和が見えるよ。

６．（３点）
〈　　〉母が飼う蚕（こ）の繭隠（まよごも）りいぶせくもあるか妹（いも）に逢はずして（万葉集）
【解答】
（たらちねの）
【解説】
「垂乳根（たらちね）の→母・親」
口語訳…
母が飼うかいこが繭籠りするように、気が晴れないことだ。恋人に逢うことができないで。

７．（３点）
・あをによし〈　　〉の都は咲く花の薫（にほ）ふがごとく今盛りなり（万葉集）
【解答】
（なら）
【解説】
「あをによし→奈良・国内（くぬち）」
口語訳…
奈良の都は、咲く花が色美しく今が盛りだなあ。

【問二】
次の和歌の中から序詞を正確に抜き出せ。
「序詞」は、「七音」以上で、下の語を導くはたらきをする、前フリ表現。
１．意味の関係から導く「序詞」
２．同音の関係から導く「序詞」
３．掛詞を導く「序詞」
の三用法をしっかりおさえる。
「序詞」は「枕詞」と似ているから、まちがいやすい。
・下の語の前フリとなる。
この点では同じ。ただのお飾りなんだけど、訳すときは「枕詞」は訳さない。「序詞」は一応訳す。
で、「序詞」は自分で「ここからここまで序詞」って判断しなくてはいけないからメンドクサイ。実は難しい。和歌は何かしら「感動」を歌にしたもの。和歌の感動の中心と関係ない、ある「語」の前フリになっていたら「序詞」と判断する。
また、近世江戸期、普通の文章の修辞として盛んに「枕詞」「序詞」が用いられていきました。で、センターで江戸期、「序詞」の虫食い出したことあります。出すなら立教、青山、上智とか、早稲田かな。
だから、ここで三つの用例、しっかりおさえて。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の三

８．（完全解答　３点）
立ち別れ因幡（いなば）の山の峰に生（お）ふるまつとし聞かばいま帰り来む（古今集）
【解答】
（因幡の山の峰に生ふる）
【解説】
「因幡の山の峰に生ふる」が「松」の前フリ。掛詞「待つ／松」のかたわれをひっぱり出すはたらきをしています。「掛詞を導く序詞」です。
和歌の感動を考えて。「別れても、君が待っていると聞いたら、すっ飛んで帰ってくるよ。」と、別れの気持を詠んだもの。「因幡の山は美しいなあ」と、景色を詠んだものではない、だから前フリ表現「序詞」と考える。
口語訳…
お別れして因幡の国へ行くが、その山の峰の「松」ではないが、あなたが私を「待つ」と聞いたら、すぐに帰ってきますよ。

９．（完全解答　３点）
瀬をはやみ岩にせかるる滝川のわれても末にあはむとぞ思ふ（詞花集）
【解答】
（瀬をはやみ岩にせかるる滝川の）
【解説】
「瀬を早み岩にせかるる滝川の」が意味の関係から「割れ」の「序詞」。急流の水は岩にせき止められると、そこで水の流れは「割れる」でしょ。
和歌全体の感動の中心考えて。「別れても、いつか君と一緒になるよ。」と、アツイ思いを詠んだもの。「滝川」とかの景色を詠んだものではないでしょ？
口語訳…
川の瀬の流れが早いので、岩によってせき止められる滝川の流れのように、いったん別れても、最後にはあなたと一緒になろうと思っていますよ。
※「瀬を早み＝名詞＋を＋形容詞語幹＋み」…「名詞が形容詞なので」と、和歌だけで用いられる原因理由の構文。

１０．（完全解答　３点）
多摩川にさらす手作りさらさらに何そこの児（こ）のここだ愛（かな）しき（万葉集）
【解答】
（多摩川にさらす手作り）
【解説】
「多摩川にさらす手作り」が、同音「さら」の関係から「さらさらに」の前フリになっている、「同音関係から導く序詞」です。同じ音があるから、いちばん判断しやすいはずですが。
和歌の感動の中心考えて。「この子がメチャメチャ愛しいよ」という気持を詠んだ和歌。「多摩川」とか「手作り（手織り布）」とかに感動しているわけではない。
口語訳…
多摩川にさらしている手織り布のように、いっそうますますこの子がとても愛しいことだよ。
※「さらさらに」は「いっそう・ますます」。

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【添削担当者（谷村）からのアドバイス】

おつかれさまでした。
最後、いくつできましたか？
今回はミスが多くて、ほんとうに申し訳ありませんでした。
反省！！┏○゛ﾍﾟｺ

★★★★★３０点満点
いい感じです。難関大学バッチリ！

★★★★２７点
「序詞」でひっかかったかな。でも、けっこういい感じです。

★★★２４点
和歌、集中的におさらいしてみてください。
出ると点差開きますよ。

★★２１点
和歌はいちおうやった、でも、まだツメきれていない、って感じかな。
和歌の修辞、３０分ぐらいでおさらい。

★１８点
和歌、あまり意識してやってこなかったね。
とりあえず、センターが近づいていますから、急いで和歌をやってください。
今年もきっと出るよ！

無星１５点以下
和歌、ほぼやっていないね。
学校の定期考査とかではやったけれど、それほど意識してこなかった、ってパターンかな。
和歌の修辞やったら、センターの過去問やってみて。
和歌がどのような形で設問になっているか確認して。

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【次回の試験範囲】

参考書
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次回の範囲は同じく「古文のツボ　全範囲」です。

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【あとがき】
今年もセンター古文、和歌だすべし、だよ。
くれぐれもぬかりのないように。
それから、やはり「和歌」は単独で、ってよりも、
文脈の中で演習せねば、です。
センターの過去問やって、
自分の志望校の過去問やって、
模試の復習やって、
どんな具合で和歌が問題になっているか確認。
和歌に直接、傍線ひかないで、文脈説明、人物説明、要約問題、和歌の贈答をめぐるコミュニケーションとか出すのがおしゃれな作題です。
最近の傾向を見ると、センターも「和歌の修辞の説明として正しいもの（誤っているもの）を選べ」ってベタな問題、出すかもね。
それから、立教、早稲田、上智とか、近世江戸期の課題文のとき、「和歌の修辞」が問題になっていないか、確認してみてください。なぜ、和歌の修辞が大切か、って、じつはこのあたりにあるんだな。出ると、点差が開いていくのです。

それでは、次回はミスのないようこころがけます。

添削担当者（谷村）
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大学受験実戦古典文法小テスト
めざせ！古文の五つ星！！
【第八回】
★★★★★
第十六号（2010/12/11）
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遅くなりました。
さて、ひととおり、文法敬語、たどってきましたよ。
最後の仕上げに、
得点力の増強に、
お役に立ったなら幸いですが…
さて、
はじめましょう。
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【今回の試験範囲】
参考書
「古文の基礎」「古文のツボ」　http://wsfp.blog71.fc2.com/blog-category-22.html
今回の範囲は「古文の基礎　其の七十一～其の八十」です。
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翌日の土曜日に「解答」
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お送りします。
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【第八回　実戦古典文法小テスト　解説】

１．
次の〈　〉内を口語訳せよ。
・世の中に〈物語といふもののあなるをいかで見ばや〉と思ひつつ…。
（　　　　　　　　　　）
【解答】
（世の中には物語というものがあるそうだが、なんとかして読みたい）
【解説】
「あるなる」→撥音便おこして「あんなる」で、撥音便無表記。
撥音便＋「なり」＝伝聞・推定にキマリ！
「世の中」の状況ですから、伝聞（～そうだ、～ということだ）。
「ばや」は未然形に接続し、「自己の希望（～したい）」を表す終助詞。
「いかで」は副詞、意志や希望の表現と呼応して、「どうにかして、なんとかして～しよう、したい、してほしい」
と、「いかで～ばや（なんとかして～したい）」
記述の王様、ラクチンだけど、配点が高いから死んでも落とさないように。重要単語とからめて、あるいは指示語の内容説明とからめて、「３点４点／１００点」といった問題かな。
ちなみに、「いかで」は疑問、反語でもよく用いられるので、注意が必要。
よく出るのが、
・いかで～む。
「む」が意志なら、「なんとかして～しよう」
「む」が推量なら、疑問「どうして～だろうか。」、反語「どうして～だろうか、いや、～ない」。立教とか、よく出してます。
ちなみに、反語で推量「む」を訳すときは、「どうして～できようか、いや、できない」と、可能推量で訳すとうまく訳せることが多いです。
・いかで人を笑はむ。（どうして他人を笑うことなどできようか、いや、できない。）
とかね。東京大学など、国立二次の記述、知っておくと使えるよ。

２．
次の〈　〉内を口語訳せよ。
・世の中に〈さらぬわかれのなくもがな〉
（　　　　　　　　　　）
【解答】
（死別がないとよいのになあ・なければなあ）
【解説】
「さらぬわかれ」＝「避らぬ別れ」＝人として避けられない別れ＝死別
「～がな」「～もがな」は接続はいろいろ、ある事態の実現を願望する終助詞。
「～であればなあ、～があればなあ、～がほしいなあ」
といろいろ訳す。実戦ではいちばんツッコミたいところだね。いろいろ訳せるから。

３．
次の文を口語訳せよ。
・いつしか梅咲かなむ。
（早く梅が咲いてほしい）
未然形＋「なむ」＝田に対する希望（あつらえ）を表す終助詞、「～してほしい」。
副詞「いつしか」は意志、希望の表現と呼応して、「はやく～しよう、したい、してほしい」、
と、お約束の記述問題。やはり記述の王様で、上記「いかで」と同じノリで問われるだろうね。
以上、希望、願望の終助詞、助動詞は記述で出るよ。
終助詞「ばや」「てしがな」「にしがな」「がな」「もがな」「未然形＋なむ」
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の七十二

助動詞「まほし」「たし」
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の五十六

４．
次の〈　〉内に適当な語を補え。
・この山に我ありといふことを、〈　〉人に語るべからず。
イ、よも
ロ、いかで
ハ、な
ニ、ゆめゆめ
（　　　）
【解答】
（　ニ　）
【解説】
イ、よも（副詞）～打消推量「じ」＝まさか～ないだろう。
ロ、上掲のとおり。
ハ、な（副詞）～終助詞「そ」＝～しないでくれ、～してくれるな（やわらかい禁止）。
ニ、ゆめ（ゆめ）（副詞）～禁止＝決して～するな（強い禁止）
「べからず」は、いわゆる「べし＝スイカとめて」の打消し。推量、意志、可能、当然、命令、適当。打消しの命令は、すなわち、禁止です。
呼応の副詞は、私立なら虫食い、国立二次なら記述ってところかな。
呼応の副詞は、主なものを覚えてしまえばオシマイ。
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の七十三

５．
次の〈　〉内に適当な語を補え。
・み吉野の山の秋風さ夜ふけて
　　　　ふるさと寒く衣打つ〈　〉（新古今集）
イ、断定の助動詞「なり」
ロ、推定の助動詞「なり」
ハ、現在推量の助動詞「らむ」
ニ、推定の助動詞「めり」
（　　　）
【解答】
（　ロ　）
【解説】
「打つ」は四段活用だから、終止形と連体形がおなじ。断定も推定も入りうる。
「衣打つ」というのは、秋の季語。衣をトントンたたいて、ふんわりさせる、いまで言えば、「ソフラン」でふんわりさせる感じスか？冬にそなえて衣をほっこりふんわりさせようというもの。
で、現代人にはわかりづらいのですが、「音」がしている、よって聴覚による推定（～ようだ）です。
・「ころも打つなり」の「なり」は推定に決定！
・「鳴くなり」の「なり」は推定に決定！
藤原俊成、すなわち『千載集』以降、『新古今集』とか、和歌でバカスカ用いられた表現です。中世歌論出す早稲田大学とか受ける人、知っとかないとだよ。聴覚推定「なり」、視覚推定「めり」、現在推量「らむ」とか、和歌で多用されるけど、その推量、推定の背景、わかるかな？難関大学を受ける人は要注意！
「なり」の識別
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の七十四

６．
次の〈　〉内の説明として正しいものは？
・いと恥づかしう〈なむ〉。
イ、終助詞「なむ」
ロ、助動詞「ぬ」＋助動詞「む」
ハ、係助詞「なむ」
（　　　）
【解答】
（　ハ　）
【解説】
シク活用形容詞「恥づかし」本活用連用形「恥づかしく」のウ音便に接続、
形容詞の本活用連用形に接続した「なむ」は、ゼッタイ係助詞「なむ」だよ！
ひっかけの王様、受験生は、
未然形「なむ」＝あつらえ終助詞「なむ」＝～してほしい。
連用形「なむ」＝「ぬ」未然形＋「む」＝きっと～だろう、しよう。
って、ひっかかるでしょ？
終助詞なら、補助活用未然形「恥づかしからなむ」、
助動詞「ぬ」＋「む」なら、補助活用連用形「恥づかしかりなむ」、
です。
だ・か・ら、形容詞の「本活用」と「補助活用」の違いをしっかり！
っていってきたワケ。ココのためなんだね。
・いと恥づかしうなむ（ある）。
結びの省略です。イッパツ、ひっかかるよね。
「なむ」の識別
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の七十五

７．
次の〈　〉内の説明として正しいものは？
・（かぐや姫）「（私は）月の都の人〈にて〉、（月には）父母あり。」
イ、完了の助動詞「ぬ」＋接続助詞「て」
ロ、断定の助動詞「なり」＋接続助詞「て」
ハ、格助詞「にて」
ニ、形容動詞の活用語尾＋接続助詞「て」
（　　　）
【解答】
（　ロ　）
【解説】
口語訳…私は月の都の人である。そして、（～であって、）月には父母がいる。
体言・連体形＋「にて」＝「～である。そして～。」「～であって、」と、訳せるのは断定「なり」の連用形「い」だよ。
口語訳して「である」断定で訳せるのがポイント。必ず、口語訳して確認！カタチでとびついたら、いかん。
格助詞「に」「にて」のポイントは、「動詞」にかかっていくこと。
・友達に話す。
・体育館にて全校集会を行う。
と、それぞれ「話す」「行う」って、動詞にかかっているの、わかるかな？
・「である」って訳せる→断定「に」
・動詞にかかっていく→格助詞「に」「にて」
という判断、カンタンでしょ？最近、センターでやたら出してますが。
「に」の識別
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の七十六

８．
次の〈　〉内を口語訳せよ。
・秋の田のかりほの庵（いほ）〈とまをあらみ〉
　　　わがころもでは露にぬれつつ（後撰集）
※庵（いほ）…仮小屋
※苫（とま）…屋根がわりのゴザ
（　　　　　　　　　　）
【解答】
（苫が粗いので）
【解説】
・名詞＋「を」＋形容詞語幹＋「み」
＝名詞が形容詞なので、
和歌でのみ使われる原因理由を表す構文、頻出。
例文のように、ク活用形容詞語幹、「かな」で書かれると、マジでわかんない。
・野をなつかしみ
と、シク活用なら、終止形と語幹が同じだから、パッと見りゃ、わかる。
だから、「和歌で、訳を聞かれて、『み』ってあったら、上に『し』をくっつけて、ク活用形容詞をほじくり出す」と考えましょう。
「あらみ」ってナンダ？
「あらし」？
「粗し」！
と、こんな具合です。
口語訳…
秋の田の仮小屋の屋根の苫が粗いので、（露が落ちてきて）わたしの袖は濡れることだよ。
以下は、和歌に関する重要構文を参照してください。難関大学を目指す人は、要注意！
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の七十七

９．
次の和歌の「説明として」正しいものは？
・駒（こま）並（な）めていざ見に行かむ
　　　ふるさとは雪とのみこそ花は散るらめ（古今集）
イ、まだ見ぬ桜に思いをはせながら、馬に乗って向かっている。
ロ、雪のように散る桜の中、馬を並べて進んでいる。
ハ、雪のように桜がちるようだ、と馬に乗りながら想像している。
ニ、雪のように桜が散ってしまうといけないので、馬を急がせている。
（　　　）
【解答】
（　イ　）
【解説】
現在推量「らむ」、現在推量とは、「目の前にない、今現在の事実の推量」をして「今ごろ～しているだろう」と推量している。
発話者（詠者）の置かれている状況、読み取れるかな？というハイレベルな問題。
「事実が眼前にない」というのがポイント。
ただし、「らむ」は原因推量もあるから、チョー難解なんだな。
早稲田大学、上智大学ですね。
口語訳…
馬を並べて、さあ、見にいこうよ。なじみのあの土地では、今ごろ雪が降るようにひたすら桜が散っていることだろう。

１０．
次の〈　〉の後に補っても文意が変わらない語は？
・春の夜のやみはあやなし
梅の花〈色こそ見えね〉香やはかくるる（古今集）
イ、ば
ロ、とも
ハ、ども
ニ、で
（　　　）
【解答】
（　ハ　）
【解説】
「こそ～已然形。」と文が終われば、ただの強調、訳す必要はない。
「こそ～已然形、～」と下の文脈に続く場合は、逆接「～ものの、けれど、が」。
和歌は句読点を打たないから、訳して自分で判断するしかありません。「色は見えない⇔香りはかくれない」と、相反する内容だから、逆接。「ず」已然形「ね」に接続して、逆接をあらわす接続助詞は「ども」です。明治大学の問題でした。
口語訳…
春の夜の闇は道理をわきまえない。せっかくの梅の花の色は見えないが、香りまで隠れようか、いや、隠れない。

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【添削担当者（谷村）からのアドバイス】

おつかれさまでした。
最後、いくつできましたか？
部分点なしの完全解答でキビシク採点してくださいね。

★★★★★３０点満点
できるね！難関大学、バッチリじゃん？

★★★★２７点
おしか～！
「ひっかけ」にひっかかったかな？

★★★２４点
あきらかに「穴」あり。
今回のところは、記述系高配点、和歌系高配点、と、配点が高いんだよね～。

★★２１点
古文はそこそこやった、でも「実戦」というのがわかっていないかな？
いそいで「穴」をふさぐべし！

★１８点
古文が「時間かかって、点落とす」だから、現代文「時間がないから、点かせげない」。
「古文の基礎」を大急ぎでおさらいしてみてください。

無星１５点以下
高１・２生なら、「学校文法」卒業して、「実戦文法」にシフトすべし。
受験生なら、覚悟決めて、時間決めて、「古文の基礎」「古文のツボ」やってください。
優先順位がパッとみてわかるように「★」をつけてあります。
★マークの多い順に、パカパカ、片づけて。
この時期、単語や文法などは「勉強」とは言わない、「息抜き」です。
「勉強」は「読解」ね。
過去問やって、模試の復習やって。

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【次回の試験範囲】

参考書
「古文の基礎」「古文のツボ」　http://wsfp.blog71.fc2.com/blog-category-22.html

次回の範囲は「古文のツボ　全範囲」です。

---------------------------------------------------------------------★
【あとがき】
さて、
これで、文法、敬語、ひととおりさらいましたよ。
優先順位を決めてやれば、あっという間でしょ。
これをもとにガンガン、読解量をかせげば、
古文…時間かけずに点かせぐ。
評論…時間注いで点かせぐ。
の必勝パターンに入っていきます。
配点は低いかもしれないけれど、古文や漢文、「時間かけずに点かせぐ」というのは、そのまま、ダイレクトに現代文に反映されていく。
それなのに、「現代文がわかりません」って、「部分」だけ見て悩んでいる受験生のなんと多いことよなう…。
実は、「現代文」の問題じゃない、「古文」「漢文」の問題だったりするのに…。
「現代文」で悩む前に、かせげる「古文」「漢文」の点数あるじゃろう、ということなのに…。
「部分」だけ見て対策、って「やってもやっても伸びない勉強だよ」
って言ってきた意味がわかるかな。
「国語全体」としてとらえないとね。
そうすれば、ズビッ！ズバッ！優先順位が見えてくる、最速最短の合格道が見えてくる。
でも、学校の先生も、塾予備校の講師も、そういう指導している方は少ないんじゃないかな？
もし、この小テストでその「視点」が見えてきたなら、出題者として幸いです。
では、
来週からいよいよ古文読解のツボ！
「古文のツボ」の全範囲から出題していきます。
時間かけずに点かせいでいただきますぜ！！

添削担当者（谷村）
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〈チームキムタツ関東支部忘年会に参加させていただきました。〉
昨日、１２月１１日（土）、
灘高校木村達哉先生を中心にした英語教師塾「チームキムタツ」、
その関東支部の研修会、忘年会に参加させていただきました。

北海道や佐賀、鹿児島と、全国から英語の先生方が参加なさって、
国語で参加。
先生方の取り組み、とても勉強になりました。
木村先生も参加なさって、灘高校での英語の授業を実況中継、
さすがに、灘高校、ハイレベルでした。

先生方の実践を拝聴、どうもありがとうございました。

北海道帯広緑陽高校の佐藤先生、いろいろ現場のお話を聞かせてくださって、ありがとうございました。
足立学園の清田先生、国語の取り組みで、またいっしょに語り合いたいですね。
ベネッセのみなさま、アルクのみなさま、
運営、おつかれさまでした。
八王子東の石崎先生、駒場東邦の佐藤先生、幹事おつかれさまでした。

それにしても、
英語科の研修会にお邪魔して、網野善彦先生の「アジール」について語り合おうとは思ってもいませんでした。
現在、ＮＨＫでタモリの「ぶらタモリ」が放映されていますが、
東京に潜伏する「アースダイバー」たち、その一人として、血がさわいだでしたよ。わたくしのダイビングスポットは、中央区の佃島ですが、アルクのみなさま、今度いっしょにダイビングしましょう。

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【入試直前　和歌小テスト　解答解説】
〈和歌ってわかるん♪〉


問四
次の和歌の修辞を説明せよ。
１．霞立ち木の芽もはるの雪降れば
花なき里も花ぞ散りける　　　（古今集）
【解答】
掛詞…「春」と「張る」とが掛詞。
序詞…「霞立ち木の芽も」が「張る」の序詞。
【解説】
上の文脈から文節を分けると、「霞／立ち／木の芽も／張る（ふくらむ）」と文節を分けたい。下の文脈にしたがえば「春の／雪／降れば」と、二重の文節関係から「春・張る」の掛詞。
もう一つ。「霞立ち木の芽も」という前フリがあって初めて「張る（ふくらむ）」が出てくる。春霞も立って、春になると、木の芽もプックリふくらんで、ということで「張る」が出てくる。つまり、この前フリがないと、ただの「春の雪」、掛詞にはならない。よって、
「霞立ち木の芽も」というのは、掛詞のかたわれ「張る」をひっぱり出す働きをしている「序詞」と考えるべき。
で、
「春・張る」の掛詞は、
・二重文節関係を用いた掛詞。
・序詞を用いた掛詞。
と、二重に掛けるテクニックを使っています。
序詞はいちばん、メンドクサイところだよ。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の三

口語訳…
春霞も立って木の芽もふくらむ春の雪が降ると、桜がない里でも雪の花が散るようだよ。

２．袖ひちてむすびし水のこほれるを
春立つけふの風やとくらむ　　　（古今集）
【解答】
掛詞…「結ぶ」と「掬（むす）ぶ」とが掛詞。
　　　「張る」と「春」とが掛詞。
　　　「裁つ」と「立つ」とが掛詞。
縁語…「袖」「結び」「張る」「裁つ」「解く」が「衣」つながりの縁語。
【解説】
「袖（そで）」、ひもや帯を「結ぶ」、衣のシワ取り「張る」、布を「裁つ」、裁断して衣を作り、結んだひもや帯は「解く」、と、すべて「衣」につながる、縁続きの詞。ただ、当時の生活状況の中でイメージが連鎖するのであって、今日の我々の生活からは、なかなかイメージしがたい。だから、和歌の修辞は「場数」ふまねば、なんだね。一回、二回やって、ハイわかりました、ってものではない。そのなかでも、コレは「古今集」を選んだ当人、紀貫之の「いかにも古今チック」なゴテゴテにお飾りつけた和歌でした。わからないのは当然、でも「縁語で掛詞」ってテクニックを説明するのにちょうどいい和歌なんだな。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の四

「袖」…「結ぶ」…「張る」…「裁つ」…「解く」…「衣つながり」の縁語
「掬ぶ」　「春」　　「立つ」　　　　　←縁語を用いた掛詞

口語訳…
夏のころには袖をぬらしながら両手ですくっていた水が、冬になって凍っていたのを、春が立つ（立春の）今日の風が解かしているだろうか。
※「ひつ」…ぬれる
※「掬ぶ」…両手ですくう


問五
次の和歌の〈　〉内を口語訳せよ。和歌中で用いられている掛詞を漢字を用いて説明せよ。

〈雪深み〉み山の道は晴れずとも
なほふみ通へ跡絶えずして　　　（源氏物語）
【解答】
口語訳〈雪が深いので　〉
掛詞（　「踏み」　と　「文」　）
【解説】
「名詞＋を＋形容詞語幹＋み＝原因理由を表す構文」
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の十五

和歌でのみ使われる重要構文、上記は「雪を深み」の「を」が省略された形。ク活用形容詞「深し」語幹「ふか」、と、ク活用の語幹に注意してください。課題文中の和歌、この表現があったら、必ず問題にします。問題にしない出題者はいません。
物語の文脈があればもう少し「文・踏み」掛詞もわかりやすいでしょうが、和歌単独でもなんとなくはわかる。「雪が深いので、深山（みやま）＝山奥の道は雪の晴れ間ない、それども…」という文脈だから、「雪を踏み分けて通ってきてほしい、それが無理なら、せめて文を通わせてくださいよ…」と、文脈から掛詞、というテクニック。また、和歌の修辞は場数だって言いましたが、「まだふみも見ず天橋立」とか、学校でやっていると思うのですが、そのような、以前にやった演習がものをいうことになりますね。

口語訳…
明石の君が姫君と別れる、その姫君を託した乳母に詠んだ歌。
雪が深いので私の住む山奥への道は雪が晴れることなくても、それでもやはり雪を踏み分けて通ってきてください、足跡が絶えることのないように…それが無理ならせめて文を通わせてくださいね、途絶えないように。


問六
次にあげる和歌の掛詞を漢字を用いて説明せよ。

１．（男の来訪が途絶えて、恨みがましい気持ちを詠んだ女の歌）
人心あきのしるしの悲しきに
かれ行くほどのけしきなりけり　　　（堤中納言物語）
【解答】
（　「秋」　と　「飽き」　）　（　「枯れ」　と　「離れ」　）
【解説】
「男女の別れ」の文脈をうけて「秋／飽き」「枯れ／離れ」の掛詞。超頻出。「飽き」「離る」それぞれきちんと漢字で書けるようにしておきましょう。
口語訳…
季節は秋、あの方の心も私に飽きてしまったような前兆が悲しく思われるが、草木が枯れるように、あの方も私から離れていく様子だなあ…。


２．（中国に旅立ついとしい息子を詠んだ母親の歌）
よどみなく涙の川は流るれど
おもひぞ胸を焼くと焦がるる　　　（成尋阿闍梨母集）
【解答】
　　（　「思ひ」の「ひ」　と　「火」　）
【解説】
「火」と「焼く」「焦がるる」が「火つながり」の縁語。
縁語により「思ひ」の「ひ」に「火」を掛ける。縁語を用いた掛詞。
上記、「袖ひちて」の和歌でみて、「縁語」って、必ず「掛詞」がからむ修辞だって、大丈夫でしょうか。
「縁語になってるから、縁語のどれか、掛けてるだろう…」という判断ですね。
和歌の修辞が問われ、「説明として正しいもの」「まちがっているもの」と、選択肢五つに和歌の修辞ズラ～ッと並べられると、受験生パニックでしょ？
イ、掛詞の説明
ロ、序詞の説明
ハ、枕詞の説明
ニ、縁語の説明
ホ、比喩の説明
とか、並べられたときですよ。上智なら「a／b問題」ですか。そのとき、けっこう「縁語なら掛けてる」っていう判断、もの言うモンですよ。
口語訳…
淀むことなく涙の川は流れるけれど、息子を思う「火」のような母の思いは胸を焼くばかりで、息子を思い焦がれることだよ。


問七
次の和歌で用いられている序詞を正確に抜き出せ。
住の江の岸による波夜さへや夢のかよひ路人めよくらむ　　　（古今集）
【解答】
序詞…「住の江の岸による波」
【解説】
「寄る波」の「よる」と同じ音の関係で、「住の江の岸によるなみ」が「夜」の前フリ、前置き。「同音関係から導き出す序詞」というもの。
口語訳…
人目につく昼ならともかく、人目につかない夜まで、あなたは夢の通い路で一目をよけているのだろうか。（だから夢にも現われてくれないのね…）
「枕詞」は覚えればオシマイ、だからラクチン。
「序詞」は自分で判断しなければならない、だからムズカシイ。
キホン、和歌の「感動の中心」、どんな気持、情景を詠んだものなのか考えてみましょう。感動の中心と関係ない、ある語句の前フリをしていたら「序詞」と考えるとよいです。
上記の和歌、「夢の通い路でも人目を気にするなんて、おバカさんね…」という女心を詠んだもの、「住之江」とか「波」とかに感動して詠んだ歌ではないこと、わかりますか？

以上、「和歌の修辞」をザックリとテスト。
センター試験直前に、ぜし、確認しておきたい。
また、センター試験、立教や上智、たまに近世、江戸期の散文出しますが、実は、「和歌の修辞」って、近世散文（江戸時代の普通の文章）でこそ、その威力を発揮したりして。ココで「和歌修辞」きっちりやっておけば、ほぼまちがいなく、「和歌」は出題されるし、ラッキー！たとえ「修辞」そのものが問われなくても、精神的にラクになります。万が一、近世江戸期でも出されたら、おそらく「時間かけずに点かせぐ」、イモヅル式で点数かせげますぜ！

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【入試直前　和歌小テスト　解答解説】
〈和歌ってわかるん♪〉


問一
次の和歌について、どのような現実が読み取れるか、簡潔に説明せよ。

１．わが背子（せこ）と二人見ませばいくばくか
　　　　　　　　　　この降る雪のうれしからまし　　　（万葉集）
【解答】
私の夫と二人で見ることができない（一人ぼっちで見ている）ので、この降る雪がうれしくもなんともない。

２．思ひつつ寝（ぬ）ればや人の見えつらむ
　　　　　　　　　　夢と知りせば覚めざらましを　　 （古今集）
【解答】
恋人を思いながら寝たので、恋しいあの人が夢に現われたのだろうか。
これが夢とわかっていたならば、覚めなかっただろうになあ。

３　形見（かたみ）こそ今は敵（あた）なれ
　　　　　　　　　　これなくは忘るるときもあらましものを　　　（古今集）
【解答】
恋人が残した思い出の品も、今となってはかたき（恨みのたね）だ。
この思い出の品があるので、恋人をわすれることができない。

【解説】
「反実仮想」から「現実」を出す練習。
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の五十二
「実戦」レベルの反実仮想の問題です。「反実仮想」は詠嘆的表現、だから、上掲のように「和歌」で多用される。
歌物語、日記、歌論、いずれ、文脈のピーク、ドラマの頂点、感動の頂点で「和歌」って詠まれますから、どうしても「要約系」の配点高い問題にからんできます。
「反実仮想」の直訳なんて、実際の入試で出るわけがない。
「本文の内容説明」「和歌の大意、和歌の贈答のあらまし」といった、「説明問題」になるはず。
だから、「反実仮想」は必ず「現実」を出すクセをつけておく。
傍線も何も引いていない、和歌をテキトーに読み流して、最後の要約系の問題で、和歌の背景説明とか、選択肢にあったら、「もう一回」本文、たどりなおすのか？ということを聞いております。
「男女の思いどおりにならない仲」で「和歌」を詠む、「反実仮想」で詠嘆、嘆き…
ホラ、「反実仮想」をひっくり返せば、二人がどのような恋をしてきたのか、しているのか、「現実のドラマ」が浮かび上がってくるでしょ？これが高配点の問題になる、ってわかるかな？


問二
次の和歌を口語訳せよ。

１．秋の野に人まつ虫の声すなり
　　　　　　　　　　われかとゆきていざとぶらはむ　　　（古今集）
【解答】
秋の野で人を「待つ」という松虫の声がするようだ。
私を呼んでいるのか、と、行って、さあ、訪ねてみよう。
【解説】
「なり」の識別
↓　↓　↓
大学入試　基礎講座　『古文の基礎』　其の六十一
文脈に「音」「声」があったら、「聴覚推定（～ようだ）」。「目では見ていないけれど、音、声を聞き、聴覚を根拠に推定している」と、その背景、状況をおさえられるようだといいですね。
上の文脈にしたがえば「人／待つ」と文節を分けたい、下の文脈にしたがえば「松虫の／声」と文節を分けたい、「二重文節を用いた掛詞」の代表選手のような掛詞です。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の一


２．降る雪はかつぞ消ぬらし
　　　　　　　　　　あしひきの山のたぎつ瀬音まさるなり　　　（古今集）
　　※たぎつ瀬…急流
【解答】
降る雪はすぐに消えてしまうらしい。
山の急流の音がいっそう大きくなるようだから。
【解説】
「あしひきの」は「山」にかかる枕詞、ただのお飾りだから、訳さない。
「まさる」は四段活用、終止形、連体形が同形、
終止形＋なり＝伝聞・推定
連体形＋なり＝断定
と、接続から判断できない、けれども「音」とあるから「推定（～ようだ）」にキマリ。やはり、和歌が詠まれている状況、背景をしっかりイメージして。
「家の中にいて川は見えないけれど、ザーザー、急流の音が大きくなっているようだ。ということは、山の方では、降る雪が、降るそばから消えて水になっているらしい」
と、和歌は「五七五七七」、圧倒的に情報量が少ない、だから、その背景を読ませようとするのが難関大学の古文じゃないですか？その時、推定「なり」「めり」というのは、視覚、聴覚、その状況が読み取れるのです。いろいろな意味でオイシイ助動詞なのです。


問三
次の和歌の（　）内に適当な枕詞を補え。

１．家にあれば笥（け）に盛る飯（いひ）を
（　　　　）旅にしあれば椎の葉に盛る　　　（万葉集）
【解答】
草枕

２．（　　　　）光のどけき春の日に
しづ心なく花の散るらむ　　　（古今集）
【解答】
久方の

３．（　　　　）山鳥の尾のしだり尾の
　　　　　　ながながし夜を一人かも寝む　　　（万葉集）
【解答】
あしひきの

４．（　　　　）わが黒髪やかはるらむ
　　　　　　鏡の影に降れる白雪　　　 （古今集）
【解答】
ぬばたまの

５．（　　　　）神代も聞かず
　　　　　　竜田川からくれなゐに水くくるとは　　　（古今集）
【解答】
ちはやぶる
【解説】
「枕詞」は、たくさんありますが、受験レベルでは２０っこぐらい、覚えちゃえばおしまい、よってラクチン。
↓　↓　↓
大学入試直前講座　『古文のツボ』　其の二
ある語句の「前ふり」をする、ということでは「序詞」も「枕詞」も機能は同じ、さて、両者の違いを明確に言えるかな？あやふやにしておくと、「和歌の修辞系」の問題でイッパツ、ひっかけられますよ。
あるいは、「たらちねの（　　　　）」のように、反対に虫食いにしてもよいでしょうね。

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〈　本日の「ニョキ～ン！！」　〉
添削担当者（谷村）の住まうマンションから見える、
日々、ニョキニョキ、成長しております、
東京スカイツリーでございます。



しかし、
でけえな！
まわりに高い建造物がな～んにもないから、よけい、ぶっちぎりで、高いんだよね。

原始宗教（アニミズム）的、素朴な信仰心をもつ添削担当者（谷村）の目には、

・隅田川（母なる神）

・スカイツリー（父なる神）

のように観念されてしまうですよ。
かつて、永井荷風先生が愛した墨東、隅田川河畔東部、いわゆる「墨堤」、
浅草の隅田川対岸、
添削担当者（谷村）も家風先生よろしく、
隅田川一帯の文化を深く愛し、研究し、体験してきました。
「隅田川文化帯」
とかってに名づけたのでした。
夏になれば、毎週、どっかでお神輿があがっている、
蕎麦屋、どじょう屋、うなぎ屋、てんぷら屋、うまい店を探すのに苦労がいらない、
オツな飲み屋がさりげなくある、
と、
ぶっちゃけ、東（しがし）東京は、極楽以外のなにものでもない。
だから、
たまに、渋谷とか、新宿、池袋とか、行かなくちゃいけなくなると、
とってもブルーなんだよね。
「めんどくせぇ…」
基本的に自転車でいけないところは、「めんどくせぇ」、
つまり、渋谷新宿池袋なんざぁ、江戸時代の「田舎」なんですな。
スカイツリーがニョキニョキ、
立っている場所は、墨田区の押上（おしあげ）です。
「業平（なりひら）橋」とか、「言問（こととい）橋」とか、
橋の名前にあらわれているように、
ホレ、高校生がよく知る、『伊勢物語』「あづま下り」のその土地よ。
都に残した妻を思い出して、なみだがポロリ、メシがふやけちゃったよう…、
というその「土地」です。
とね、
「隅田川文化帯」って、
どこを切り出しても、「土地の記憶」が積層をなしているんですね。
渋谷とか、新宿とか、そういう「土地性」ってないじゃない。
シラッちゃけた、ただの地面なのです。

このような土地に、
イキナリに！
ランボーに！
暴力的なまでに！
ニョッキ～ン！！
と、スカイツリーはおっ建ったわけだ。
こ、こ、これは…
原始の巨石信仰、巨木信仰、
まさしく、アニミズムの復活いがいのなにものでも、
ないっ！！
よく、全国に「金精（こんせい）さま」
って祀られていますが、
まさしく、東京下町に「神」が降臨したのです。
初詣にスカイツリー行ってもいいかもね。
すぐ近くに「白髭（しらしげ）神社」がありますからなう…
そだそだ、「牛嶋（うしじま）神社」もあって、
石の牛、なでほうだい、
オツなお社（やしろ）です。
いやいや、「オツ」度でいうと、向島の「三囲（みめぐり）神社」よ…

と、かくほどに、墨堤はパラダイスなんだな…

たみゃらん

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〈和歌ってわかんね～〉

いきなりなんですが、和歌のテストから始めます。
センター古文、早稲田大学、上智大学、和歌出すよ。
てか、ゼッタイ出る！
「和歌」もやらんと、難関大学はいりたい、ったって、ホント、困っちゃうんだよね。
反対に、
「やった！やっぱり和歌出たじゃん！」
って言える受験生、
それぐらいにならないと、センター９割とか、早稲田国語ボーダーライン突破とか、ムリじゃない。
ということで、なぜか、いきなりな感じはするのですが、「テスト」です。
数は少ないのですが、添削担当者（谷村）が、ひさびさの予備校講師として、リアル対面でおせえている受験生のみなさま、和歌の講義、始めるだぜ！


【入試直前　和歌小テスト】


問一
次の和歌について、どのような現実が読み取れるか、簡潔に説明せよ。

１．わが背子（せこ）と二人見ませばいくばくか
　　　　　　　　　　この降る雪のうれしからまし　　　（万葉集）

２．思ひつつ寝（ぬ）ればや人の見えつらむ
　　　　　　　　　　夢と知りせば覚めざらましを　　 （古今集）

３　形見（かたみ）こそ今は敵（あた）なれ
　　　　　　　　　　これなくは忘るるときもあらましものを　　　（古今集）



問二
次の和歌を口語訳せよ。

１．秋の野に人待つ虫の声すなり
　　　　　　　　　　われかとゆきていざとぶらはむ　　　（古今集）

２．降る雪はかつぞ消ぬらし
　　　　　　　　　　あしひきの山のたぎつ瀬音まさるなり　　　（古今集）
　　※たぎつ瀬…急流



問三
次の和歌の（　）内に適当な枕詞を補え。

１．家にあれば笥（け）に盛る飯（いひ）を
　　　　　（　　　　）旅にしあれば椎の葉に盛る　　　（万葉集）

２．（　　　　）光のどけき春の日に
　　　　　　しづ心なく花の散るらむ　　　（古今集）

３．（　　　　）山鳥の尾のしだり尾の
　　　　　　ながながし夜を一人かも寝む　　　（万葉集）

４．（　　　　）わが黒髪やかはるらむ
　　　　　　鏡の影に降れる白雪　　　 （古今集）

５．（　　　　）神代も聞かず
　　　　　　竜田川からくれなゐに水くくるとは　　　（古今集）



問四
次の和歌の修辞を説明せよ。

１．霞立ち木の芽もはるの雪降れば
　　　　　　　　花なき里も花ぞ散りける　　　（古今集）

２．袖ひちてむすびし水のこほれるを
　　　　　　　　春立つけふの風やとくらむ　　　（古今集）



問五
次の和歌の〈　〉内を口語訳せよ。和歌中で用いられている掛詞を漢字を用いて説明せよ。

〈雪深み〉み山の道は晴れずとも
　　　　　　　　なほふみ通へ跡絶えずして　　　（源氏物語）
口語訳〈　　　　　　　　　　〉
掛詞（　　　と　　　）



問六
次にあげる和歌の掛詞を漢字を用いて説明せよ。

１．（男の来訪が途絶えて、恨みがましい気持ちを詠んだ女の歌）
人心あきのしるしの悲しきに
　　　　　　　　かれ行くほどのけしきなりけり　　　（堤中納言物語）
（　　　と　　　）・（　　　と　　　）　二箇所　

２．（中国に旅立ついとしい息子を詠んだ母親の歌）
よどみなく涙の川は流るれど
　　　　　　　　おもひぞ胸を焼くと焦がるる　　　（成尋阿闍梨母集）
　　（　　　と　　　）



問七
次の和歌で用いられている序詞を正確に抜き出せ。

住の江の岸による波夜さへや夢のかよひ路人めよくらむ　　　（古今集）
（　　　　　　　　）

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〈　ビバ　青森！！　＞

♪北へ帰る人の群れは誰も無口で
海鳴りだけを聞いていた♪

はずなんですが、
なんと、「ねぶた」の姉こだぢの「はねと」でがんすか…。
青森駅にはじめて到着した新幹線を、
華やかな衣装で、
らっせら～らっせら～、の掛け声で、おむがえしたのでがんしたよ。


八戸の「美人すぎる市議」といい、
新幹線ホームの「はねと」といい、
なんか、こう、イタタ…な感じが、
いいんだな。

添削担当者（谷村）の生まれ故郷でもあり、
今も心から愛する、その国の名は「トーホグ」。
宮沢賢治とか、寺山修司とか、高橋竹山（ちくざん）とか、
愛する偉人たちを育んだ土地、
寺山なんか、東京に出てきて何十年たっても、津軽弁が抜けなかったんだよね。
晩年のＮＨＫのインタビューなんか見ると、よくわかります。
「国＝くに」
「国家」としての「くに」ではなく、
「原始共同体」の集合体としての「くに」ね。
その意味での「愛国（あいくに）主義者」として、
新幹線が青森まで通ったのは、めでたい。
ただ、
わたくしのくに、岩手は３０年前に盛岡まで開通してましたから、
東京モンが入り込んできたんでしょうね。
南部のなまりがなくなって、ミョーに高校生とか東京弁なんだよね。
公務員やってる高校時代の友人なんかマジで怒ってて、
盛岡あたりだと、トーホグなまりの生徒さんがいると、中学とかで「いぢめ」にあうらしい。
そりゃ、悲しい話ですなう。
わたくしは「国語」の講師ですから、日本語を愛しているし、それ以上に「方言」は大事にしていて、講義だって、だいたいどこの方言でも講義できるようにしています。
・「トーホグ弁で読む源氏物語」とか、
・「関西弁で読む枕草子」とか、
商売ですからね。ただ、ウソ臭い関西弁でうっかりはなすと、関西人はマジで怒る。
しゃれだって言ってんのに、もう。
静岡人なら、
「ヅラズラ？」
「へっ？」
「それヅラズラ？」
「はっ？」
「ヅラかぶってるズラか？」
ってギャグ、マジでうけます。
ただ、場合によってはシャレにならない場合もあります。

で、
新幹線が通ったところって、「なまり」がなくなっていく。
その意味で「青森」は最後の方言の「聖地」、
津軽弁って、トーホグ生まれ育ちのわたくしが聞いても、よくわからんですよ。

津軽弁「どさ？」　…標準語のトーホグ弁「どごさ行ぐどごだ？」
津軽弁「ゆさ！」　…標準語のトーホグ弁「湯っこさ行ぐどごだよ！」

ただ、
国語学者としてのわたくしは、
直感的に、ですが、津軽弁は「なまり」などではない、
原始日本語であるというのが、わたくしの中には、色濃くある。
だって、津軽弁で、
「わ」…一人称
「な」…二人称
って使っていて、それを「標準語人種」は「なまり」であり「変異」であると考えがちですが、よ、
場所をあらわす接尾語「れ」が存在するとして、
「われ」
「なれ」
と人称代名詞の基になっているのでは？
つまり、原始の日本語、かりに「縄文語」というものが存在するなら、「大和朝廷」以前の言語を残しているのかも、しれない。
「三内丸山遺跡」は遺跡になってしまいましたが、「津軽弁」は今も生きてますからね。シーラカンスみたいに。

ああ。
新幹線に飛び乗って、行ってみたいな青森。
居酒屋で、津軽三味線ライブで聴きながら、ネイティブのじょっぱりから津軽弁の勉強したい。むしょーにしたい。

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大学受験実戦古典文法小テスト
めざせ！古文の五つ星！！
【第七回】
★★★★★
第十四号（2010/12/4）
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全国にっぽん晴れ！
スカッと晴れ上がった青空みたいに、
実戦文法古典文法、
すっきり仕上げに入りましょう！
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【今回の試験範囲】
参考書
「古文の基礎」「古文のツボ」　http://wsfp.blog71.fc2.com/blog-category-22.html
今回の範囲は「古文の基礎　其の六十一～其の七十」です。
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配信は、毎週、金曜日に「問題」、
翌日の土曜日に「解答」
翌々日の日曜日に「解説」
お送りします。
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【第七回　実戦古典文法小テスト　解答解説】

１．（３点）
次の〈　〉内に補うのに、もっとも適当なものは？
・（光源氏）のぞき給へば、（尼君が）すだれ少しあげて、（仏に）花奉る〈　　〉。
イ、らむ
ロ、べし
ハ、なり
ニ、めり
（　　　）
【解答】
（　ニ　）
【解説】
・「らむ」は現在推量、眼前にない今現在の推量。（今ごろ～しているだろう）
・「べし」はただの推量、ただし「む」より強い。（～にちがいない）
・「なり」は聴覚に基づく推定。（～ようだ）
・「めり」は視覚に基づく推定。（～ようだ）
眼前の事実なので、「らむ」はおかしい。
「のぞく」とあるので、「見ている」、よって聴覚推定「なり」ではない。
百歩ゆずって、「べし」は「あり」でしょうが、「のぞく」とあるので、「もっとも適当」なのは、視覚推定「めり」です。
・口語訳…光源氏がのぞきなさると、尼君が簾を少し上げて、仏に花を差し上げるようだ。

２．（３点）
次の〈　〉内に補うのに、もっとも適当なものは？
・吉野なる夏実の河の川よどに
鴨ぞ鳴く〈　　〉山陰にして
イ、める
ロ、なる
ハ、らむ
ニ、べき
（　　　）
【解答】
（　ロ　）
【解説】
「鴨が鳴く」とあるので、「声」がしている、聴覚推定「なり（～ようだ）」
「鳴くなり」「ころも打つなり」の「なり」は聴覚推定にキマリ！
和歌で多用される、慣用的な表現です。中世歌論なんかが出題されたとき、要注意、早稲田大学ですね。
・口語訳…吉野にある夏実川の河のよどみで、鴨が鳴くようだ、山の陰で。
ホラ、「目では見ていない」「声が聞こえている」でしょ？

３．（３点）
次の〈　〉内の口語訳として正しいものは？
・「上こそ。この寺にありし源氏の君こそ〈おはしたなれ〉」
イ、いらっしゃったそうだ。
ロ、いらっしゃっただろう。
ハ、いらっしゃったにちがいない。
ニ、いらっしゃったのだ。
（　　　）
【解答】
（　イ　）
【解説】
「おはしたるなれ」、完了「たり」はラ変型活用語、下に伝聞推定「なり」をともなって、連体形「たる」撥音便をおこして無表記になったもの。
紫の上の少女時代、あこがれの光源氏が来訪したと聞きつけて、すっ飛んできた、という文脈。「なり」は伝聞です。
「撥音便＋なり」は伝聞推定に決定、文法問題、解釈問題、など、とにかく頻出。
単純な文法問題はチトださい。配点も低い。
長い傍線部、口語訳、「なり」の識別すれば、選択肢は「１／５」→「１／２」というネタになるかな。むしろ、「撥音便＋なり」ネタは、解釈問題にからみます。上記はその練習でした。
もう少しシャレオツな問題になると、「和歌の解釈」、「和歌の解説」で問題になり、推定の根拠である「視覚」「聴覚」、その状況説明をつっこむでしょう。

・聴覚推定「なり」…対象を目では見ていないが、声（音）を聞き、それを根拠に「～ようだ」と思っている。

・視覚推定「めり」…対象を目で見て、それを根拠に「～ようだ」と思っている。　

みたいな背景、状況説明問題です。だから、「なり」「めり」「らむ」は、その「機能」を把握していないと、早稲田とか、センター和歌問題とか、対応できないじゃない？
あ、上智大学の平安作っている先生がダイスキなところだよ。和歌の説明の「ａ／ｂ問題」で、六つ、七つある選択肢の一つに入れてやると、いかにも上智っぽいね。
ひっかけの選択肢は「らむ」とかの背景説明をしている、丸暗記の受験生はイッパツ、ひっかけられる、って算段ですね。

４．（３点）
次の〈　〉内の説明として正しいものは？
・「われのみかく思ふ〈に〉や」
イ、接続助詞
ロ、格助詞
ハ、完了の助動詞
ニ、断定の助動詞
（　　　）
【解答】
（　ニ　）
【解説】
・「体言＋にや（か）あらむ」＝断定の疑問、（～であろうか）
「あらむ」省略して、「に」ってナンダ？
と、お約束の「に」の識別問題でした。

５．（３点）
次の〈　〉内の説明として正しいものは？
・体育館〈に〉て全校集会を行ふ。
イ、接続助詞の一部
ロ、格助詞の一部
ハ、完了の助動詞
ニ、断定の助動詞
（　　　）
【解答】
（　ロ　）
【解説】
で、「に」の識別で受験生を悩ませるのが格助詞「に」「にて」でしょ？
格助詞の識別なんかカンタン！
体言＋「に」「にて」→動詞
と、動詞にかかっていくのがポイント。
「体育館にて→行ふ」
でしょ？

６．（完全解答　３点）
次の〈　〉内を口語訳せよ。
・出世〈すまじくは〉、転職すべし。
（　　　　　　　　　　）
【解答】
（することができないならば）
【解説】
・未然形＋ば＝仮定条件（～ならば、）
は、受験生なら常識。
でも、そこでオシマイにしていないかな？

・形容詞、形容詞型活用助動詞の連用形「～く」＋係助詞「は」、
・打消し助動詞「ず」の連用形「ず」＋係助詞「は」、

も仮定条件です。受験生の盲点、実戦では的確にそこをついてきます。
なぜ、「仮定条件」をうるさく言うかというと、
単独で解釈問題にもなるけれど、仮定条件は他の重要な構文に決定的にかかわるからです。

・仮定条件～まし＝反実仮想（～したなら、～しただろうに）
・～だに～仮定条件、～＝最小限の条件（せめて～だけでも～ならば、～）

と。
さらに「実戦」のハナシ、しましょうか？
早稲田大学、上智大学、センター古文、「和歌」中心の文脈出す、
「反実仮想」は詠嘆的な表現だから、和歌で多用される、
よって、仮定条件をしっかり訳せないと、反実仮想が取れない、和歌の解釈、解説の問題、すなわち高配点落とす、ということなんだな。
・形容詞型活用助動詞「まじ」連用形「まじく」＋係助詞「は」
・「まじ」は可能推量「～できるだろう」
形容詞型活用助動詞「べし」「まじ」「まほし」「たし」は、形容詞あつかい、って感じです。

７．（３点）
次の〈　〉内に補うのに最も適当な語は？時代は平安とする。
・娘を亡くし、父が泣いている。そのあはれな姿を見て「われ〈　〉涙の浮く」
イ、だに
ロ、さへ
ハ、すら
ニ、のみ
（　　　）
【解答】
（　ロ　）
【解説】
・「だに」…類推（～でさえ）・最小限の条件（せめて～だけでも）
・「さへ」…添加（～までも）
・「すら」…類推（～でさえ）※漢文の「抑揚形」で用いられる。
・「のみ」…限定（～だけ）
と、これら副助詞は、意味を丸暗記しても、ホント、しょーもないよ。「機能」をおさえるべし。
「Ａが～、そればかりでなく、その上さらにＢまでもが～」
上記の文脈、「父が泣く、その上さらに、それを見ている私までもが泣けてくる」
でしょ？添加の文脈なの、わかりますか。
これら、文脈のドラマの頂点で多用される表現。高配点の問題に決定的にかかわりますよ。

８．（３点）
次の〈　〉内に補うのに適当な語は？
われだに受かる、〈　〉君の受からざらん事やは。
イ、かつ
ロ、なほ
ハ、さらに
ニ、まして
【解答】
（　ニ　）
【解説】
・漢文の抑揚形
＜程度の軽いもの＞スラ、且（か）ツ・猶尚（な）ホ～、況（いはん）ヤ＜程度の重いもの＞ヲヤ。
・古文の類推構文
＜程度の軽いもの＞だに～、まして＜程度の重いもの＞。
訳…＜程度の軽いもの＞でさえ～まして＜程度の重いもの＞はなおさらだ。
と、
漢文の抑揚＝古文の類推
と、セットにしておさえるのがポイント。
ちなみに、「漢文の累加形（ただに～のみならず）」と「古文の添加構文（さへ）」もセットでおさえるとよいですね。
センター試験受けるならね。

・口語訳…この私でも合格したのだから、まして、君が合格しないことなどあろうか、いや、あるはずがない。

で、類推構文の副詞「まして」の虫食いでした。
「すら」「かつ」も抑揚（類推）で用いられる副詞なのですが、使われる位置がちがうでしょ？＜程度の軽いもの＞にくっついて「やはり」なんて訳す副詞です。
ひるがえって、「すら」「かつ」でひっかかった人、口語訳丸暗記してるでしょ？
つまり、「機能」をおさえていない。本番でも、きっちりひっかけられますよ。

９．（完全解答　３点）
次の文の後に続く省略内容は？
例　いづれの人と名をだに知らず。
（　　　　　　　　　　）
【解答】
（まして人柄・性格を知らないのはなおさらだ。）
【解説】
「＜軽＞だに～、まして＜重＞～。」の類推構文、
程度が重いものなんか言わなくても、自然に「類推」できるでしょ、ということで「まして～」以下が省略されます。
で、その省略内容が問われます。配点、高いよ！

・ある人物について、「知る」「知らず」という点で、「名」は程度が軽い、それでは、人物を「知る」「知らず」という点で程度が重いものは何だろう？
程度が重いもの…人柄、性格、人格

と類推していく。
「だに」直後の内容が比較する内容です。前に＜程度の軽いもの＞があり、後に＜程度の重いもの＞がきます。

・＜比較対象＝軽＞だに＜比較内容＞
　　　まして＜比較対象＝重＞…省略

とすれば、わかりやすいかな？
「まして」の虫食い、「だに」の虫食い、も出ますが、
なんといっても、「まして～」以下の省略内容、３０字程度の記述で出されたら、配点高い、なおかつ、ガッツリ点差ひらきます。合否を分ける問題になっていきますよ。
東京大学など、国立二次記述ですね。

１０．（完全解答　３点）
次の〈　〉内を口語訳せよ。
散りぬとも〈香をだに残せ梅の花〉
（　　　　　　　　　　）
【解答】
（せめて香りだけでも残せ。梅の花よ。）
【解説】
・「だに」の最小限の条件
　～だに～意志・希望。（せめて～だけでも～しよう・したい）
　～だに～仮定条件、～。（せめて～だけでも～ならば、）
　～だに～命令。（せめて～だけでも～しろ）
と、カタチが決まっているから、「意志・希望・仮定条件・命令」をともなう、でオシマイ。
記述で口語訳というところ。

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【添削担当者（谷村）からのアドバイス】

おつかれさまでした。
いくつできましたか？
部分点なしの完全解答でキビシク採点してくださいね。

★★★★★３０点満点
高配点系の問題、しっかり点数にしています。
難関私大、国立二次、いけますぜ！

★★★★２７点
惜しい！
けど、やはり、できますね。
重要構文、もう一回たどりなおして、オシマイ。

★★★２４点
あきらかに「穴」あり。
今回のところは、どれもこれも頻出、しっかり復習してください。

★★２１点
古文はそこそこやった、でも「実戦」というのがわかっていないかな？
古文で時間かけると、現代文の足もひっぱるよ！現代文で点数かせぎたいなら、古文漢文時間かけずにゲット、のパターンにもっていくこと。

★１８点
古文が「時間かかって、点落とす」だから、現代文「時間がないから、点かせげない」。
「古文の基礎」を大急ぎでおさらいしてみてください。

無星１５点以下
高１・２生なら、「学校文法」卒業して、「実戦文法」にシフトすべし。
受験生なら、覚悟決めて、時間決めて、「古文の基礎」「古文のツボ」やってください。
優先順位がパッとみてわかるように「★」をつけてあります。
★マークの多い順に、パカパカ、片づけて。
この時期、単語や文法などは「勉強」とは言わない、「息抜き」です。
「勉強」は「読解」ね。
過去問やって、模試の復習やって。

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【次回の試験範囲】

参考書
「古文の基礎」「古文のツボ」　http://wsfp.blog71.fc2.com/blog-category-22.html

次回の範囲は「古文の基礎　其の七十一～其の八十」です。

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【あとがき】
今回の助動詞「なり」「めり」とか、
副助詞「だに」「すら」「さへ」とか、
どれもこれもオイシイねたです。
ここらあたりを「時間かけずに点かせぐ」のか、
「時間かけて点落とす」のか、
ここらあたりが合否を分けていきます。
実は「偏差値」なんていうのは、その結果でしかなく、
「内容」をみると、合否を分ける「点」というの存在します。

コップに水入れて、コインを一枚、一枚入れていく。
一枚入れる、あふれない…
一枚入れる、あふれない…
一枚入れる、コップからどっと水が溢れ出す。
いかにその「ピーク」を越えていくかなんですね。

今回がその「一枚」になるかも、しれない♪

添削担当者（谷村）
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メールマガジン「大学受験実戦古典文法小テスト」

★発行責任者：フットプリンツ　添削担当者（谷村）
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コレがフットプリンツのネット添削！！
とにかく、速い！！！
日本全国から、世界から、
アッという間に答案を「やりとり」！
ｐｄｆ・ｊｐｇ・ｇｉｆ　なんでもＯＫ。
スキャナさえあれば、

手書きの答案をスキャンして提出→
　メールで送信→
　　プリントアウトして手書きで添削→
　　　スキャンして画像データで返却。


フットプリンツの優秀答案の紹介
第十四回　小論文




※クリックすると拡大表示されます。

センター国語９割めざす受験生！
早稲田慶応受験者！
必見！！
全国トップレベルの受験生のアタマの中身、ってみることないでしょ？

コレが、早稲田大学テッパン！センター国語９割必至！の受験生の答案なのです。

さて、
全国の大学受験生のみなさま、
現代文でも、小論文でも、
「記号論」って習いましたか？
ひと昔前の小ジャレたアカデミズムなのですが、
で、
知らないから、どうということでもないのですが、
早稲田大学を受験する以上、
「知っておいた方がいい」
のです。
なぜなら、
「コード」「コンテクスト」
って、早稲田は注釈をつけないから。
８０年代、９０年代の文化論、言語論、
早稲田大学の先生方が「ネタ」として出したい、
・写真論
・映画論
・演劇論
・文学批評
と、これらの背景に、
「文化記号論」みたいなのが流れている、
だから、
受講生のノーミソの中に、
「コード」「コンテクスト」を媒介とした「コミュニケーション」って大枠、
作っておくと、
試験本番、ドンピシャ、その「アミ」にネタがしっかかるという寸法。
で、
現代文で読んで、解説聞いて、って受験生はたくさんいると思います。
でも、
それを小論文で論じた受験生、全国に、いないのでは？
大学受験生に
「コードによるコミュニケーション」か、
「コンテクストによるコミュニケーション」か、
って、狂気の沙汰ですぜ。
でも、
その「峠」をワシワシ、越えていく受験生がいる！
たぶん、
大学のセンセイに見せたら、ビックリすると思います。
だって、
大学でやる「ナントカ　コミュニケーション論」みたいなの、
その期末のレポートみたいなの、
大学受験生が書いているわけですからね。

で、
受験生って、大学に受かるかどうかばかり気にするでしょ？
大学に「入れてもらう」感じですね。

でも、上掲の小論文を書いた受験生、
慶応大学だろうが、早稲田大学だろうが、
「ぜひ、うちの大学に」
って言うはずです。
「大学側で入ってほしい受験生」というレベル。
わたくしは、幸いにも、その「しあわせ」をあじわいましたが、
大学の先生だって、教えたら伸びてゆく学生、
指導したいはずなんです。

フットプリンツの講座は、
受講生と添削担当者は「対等」であり、「並列」する関係。
で、添削というコミュニケーションを通じて、
「大学のほうで来て下さい」
って人材を育てる。
だから、受講生が合格するなどというのは、「必然」なのです。
だって、そもそも、
大学受験のはるか向こう側に「いっている人たち」だから。

打撃の理論

「向こう側」を打ち抜く！

スポーツをやったことがある人なら、直感的にわかるはずですよ。
たとえば、
ボクシングでＫＯ取りに行くなら、「顔」を打つのではなく、「アタマのうしろへ」打ち抜く。
テニスのスマッシュ、
ゴルフのスイング、
バレーのアタック、
って、すべてに共通するのは、
「目先」の対象を打撃しても、「へなちょこ」な打撃にしかならない、
目先のボールばかりにとらわれると、ゲームにならないのは、
お子様のサッカーみてればわかるじゃない？

「打ち抜く」ことの大切さは、みなわかっている、
でも、
三振するのが怖いから、とりあえず来たタマにあわせて、手打ちでコツンと、
で、まんまと、ゲッツーとられたりするんじゃないの？
それが「実戦」。
「踏み込ん」で「打ち抜く」のが怖い、
だから、ボールの表面だけ見て「とりあえず」当てに行く、
それで、ゲームを落としているということに、
少なくともスポーツをやってきた人なら、
さらに少なくとも、真剣勝負をやってきた人なら、
気がつかなくてはいけません。

大学に合格したい？
だったら「ほにゃほにゃの必勝文法」とか、
そんな表面的マニュアル本なんざ、ハナかんで捨てな！
んなのに頼っている限り、
キミの合格は「ありえない」！
なぜなら、それは「表面」でしかないから。

ホントに合格したいなら、

肉を切らせて、骨を断つ！
相手に殴られてもいいから、
ふところに踏み込んでいって、
「向こう側」を打ち抜きな！

「やったつもり」ではなく、
ほんとうに、勝ちたいならね！

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フットプリンツの優秀答案の紹介
第十四回　現代文




※クリックすると拡大表示されます。

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必見！！
全国トップレベルの受験生のアタマの中身、ってみることないでしょ？

コレが、早稲田大学テッパン！センター国語９割必至！の受験生の答案なのです。

一年前の、この時期をつらつらふりかえると、
涙でくもって、答案が見えない…。

ホント、がんばったね！

全国の受験生のみなさま、
この添削した答案を拡大して見てくださいませ。
みなさんが普段受けている「現代文」の授業と決定的に異なるところがあります。

・全体（要約）を見わたして、部分（設問）をつめる。

・要約と設問、設問と設問、常に相互のリンクを意識する。

・「解答」の添削ではなく、「過程」そのものを添削する。

だから、フットプリンツの「現代文／小論文」の講座が目ざしているものは、
「知識の習得」ではありません。
それも、「一方的、一元的な知識」の習得では、まして、ない。

やりとりやりとりやりとりやりとり…

あくなき「やりとり」関係の中で、
「全体を見わたす視点」
「部分をつめる視点」
「その相互の連関をえぐりだす視点」
と、
つまり、
ひと言で「要約」するなら、

・視点のシフト！

なのです。
なぜ、全くの他者である添削担当者が、
受講生の「視点」に入り込んでゆけるか？
それは、
この講座が、

「一方通行」＝「1-way」
ではなく、

「やりとり（2-way）」と「読み書き（2-way）」

　　　＝二重の「2-way」
という回路を使っているからにほかなりません。
添削担当者は受講生の「視点」をコピーしてゆく、
受講生は添削担当者の「視点」をコピーしてゆく、
そこには、
両者の深い深いコミュニケーションがある。
だから、
添削した答案を久しぶりに見ると、
添削担当者の目には、じわわ～ん、と涙が浮かんできちゃうのです。
でも、
両者は「一度も」顔をあわせたことはないのです。
添削指導の魅力って、
そんなところにあるのでした。

さて、
いよいよ本年度の入試も大詰めです。
早慶併願なさる方、
国立二次、後期試験を受験なさる方、
最後の最後に「視点」をブラッシュアップしませんか？
みなさんが直前に受講しやすいよう、
講座を細分化しましたよ。
志望校と実力に合わせて、
最適な問題を選んで演習、
「目からウロコ」は落ちないでしょうが、
まちがいなく、「視点」はシフトしていくはずです。
みなさんの最後の最後の追い込み、
フットプリンツがお手伝いしましょう。

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